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admin 雷火电竞官网 2019-11-12 117 0

宣州水东镇寻古(上)

奚本金

《宣城历史文化研讨》微信版第330期

水东镇地处宣州区东南,距市区30公里,东邻广德县月湾乡、郎溪县姚村乡,南接宁国市汪溪镇,西与黄渡乡隔河相望,北与孙埠镇接壤。

水东镇是一个千余年的陈旧集市,据史料记载,早在唐代境内长番岭(今名茶花岭)一带就已构成富贵街市,后为战役所毁废。它的南侧于明代万历年间,逐步构成现在所称的老街,依傍水阳江东岸台地之利集市,故名水东。历史上老街四周以房为城,设五处栅门扎口为门,以防匪盗,商贾聚集,店肆树立,商贸来往经济不停,一派繁荣景象,有“小南京”之誉。

现在老街占地约23万平方米(新区不计),人口4千(包含新区),是由上街、正街、横街、当铺街、网子街及巷道交叉其间,犬牙交错而组成。主街路途全为青石板和卵石所铺,宽约3.5—5米,总长1000余米,房子青砖黛瓦,均为共用马头墙所筑,木板槽门、小楼、前店后作坊,两至三进,中有天井,四水归明堂,徽式修建,古拙高雅,后街巷依稀可见车辙痕迹。

这里有300万年前的岩洞、千余年的村庄和明清时构成的老街及中西宗教修建,作为一个皖南小镇,有如此丰厚的旅游资源实属得天独厚,给人的印象是“五水槽门条石路,小楼天井马头墙。木梳竹器呈奇色,枣味芳香暗送香”。

一、宁东寺

唐代闻名地舆学家张宗道勘测地舆遍游各地,曾到过水东,其时他见到这块气脉特殊的土地,四周环山,疏密相间,远近有致而彼此衬映,近有清溪一条,宛如玉带一般,不由脱口赞赏说:“这真是稀有的金盆佛地也。”刘基到此也赞为“金盆佛国”,在康熙初年梅文鼎(定九)先生见到东有武山,西有文笔山,更赞为佛国名胜。

梅定九先生五十大寿时,赠给该寺紫檀木太师椅一张,盘龙香案一座,匾额一块,上写“宁东佛国”四字,却因而不幸被奸臣诬奏栽赃几乎一同惨案。将“宁东佛国”说成另立一国,有龙案、龙椅为证,康熙盛怒,隆旨剿斩。幸遇其时刑部尚书作钦差监斩官是梅的外甥兼学生,在中斡旋,到乾隆第六次下江南时在水东宁东寺见庙匾,才理解过来,始知先祖误信毁谤,才铸成大错。

此地山奇更秀,五溪及南头冲、草皮冲、梅村冲、野鸡冲、董吴冲五支溪水集合,自东流向西南到袁家坝,被阻而向北,构成“五溪”环镇,形象怒放的莲花,古称“金盆之地”。

明清时期,道教在水东极为盛行,有三宫廷、东平殿、祠山殿、后又有二仙庙、七仙庙、杨四庙、鲁班庙、五猖庙、仙姑庙。距此地不远的汪村,还有五仙庙、山神庙、娘娘庙、韩愈庙(镇北一公里)。此处还有一段传说,古时韩愈住在梅村的梅圣愈的先人梅超庭处,友谊极深,其侄子韩湘子(生于邑城韩家庄)现已得道。

现宁东寺在唐玄宗时名为“水月庵”,此修建为清代所建,由宁国知府在所辖六县广为筹资而修建的,当地人喜爱叫“三官殿”。由于一开始制作时是一座道观,供奉天、地、水三官,也就是道佛合一的宗教活动场所。坐落老街入口处,是座千年古刹,建在金盆中心刚好怒放的莲花中的莲子,全体修建设计合理,集采光、排水、通风等多种功能为一体,充分体现了“天人相应,六合交感”的思维和徽派修建的原理。占地4200平方米,殿宇九十九间半,金身佛像三百六十尊,座北朝南,共分左、中、右三进院子,正殿为“大雄宝殿”,所供奉的菩萨,特别要提出的是1982年由九华山转赠的韩国居士所献的石质十八罗汉的雕像,与我国的有所不同,寺内天井樟、桂两株古树可谓奇迹。

由东边进寺时,首要见到的是2013年祁梅村张吴组乡民张传财等人意外在菜地掘出明玉肉身。据传在上世纪七十年代,张吴村乡民在拓荒时无意打开通玉墓穴,发现双缸合盖在老和尚仍然盘坐,肤色如常人,佛袍颜色已退避,但绿布围脖及佛珠颜色仍旧耀眼,又将明玉肉身重埋。此次是第2次发现,被送至宁东寺,常亮住持在请回明玉肉死后表明,这是水东佛门中的一件大喜事,一定要妥为安排好,并为其建肉身宝殿供奉。

据考证,明玉和尚,俗称邓宣,湖北黄石人,乾隆年间正月二十六日出世,自幼父母双亡,由玉泉寺高僧领养,十三岁在玉泉寺剃度,十六岁在河南白马寺授具足戒,二十一岁承继恩师法净成为玉泉寺方丈,四十岁时,因战乱,玉泉寺被毁,行至水东镇祁梅村,便在此修禅传佛,普渡众生,当地大众为其补葺了玉泉茅蓬。

二、当铺屋

此街因有当铺而得名,首要印入眼皮的就是那用青条石垒砌有一人高的墙脚,青砖垒墙达十余米高的围墙式的修建,由石库门进出,是水东最早修建之一,开的是当铺,占地约1470平方米,北面称其为架屋房,可典当一些大型家俱等杂物,南边是专典当金银宝器之地点。这座房子不知吞食贫民多少血汗。

此房的角落处向南就是网子街,曩昔此街临河,织网的人家许多,故名。它的止境就是袁氏宗祠,其坝随祠命名,故为袁家坝是阻断水而向北,环镇五支溪水集合之地。

向东一转便来到宣州市水东医院原址,铁制残损的门楣牌子还在,可盛极一时的“百草园”不见,旧日的“百草园”是医院的何祥国医师打理的,在这里种过射干、香茅、决明子、两面针、小叶青、三叶青、铁将军、曼陀罗等上百种中草药,为水东镇上的居民供给许多便利,并且都是免费相赠的,何医师这种职业道德值得今人敬仰、效法。

三、天主堂

天主教曾于元代传入我国,后中止,明万历十年(1582)利玛窦来华,天主教再次传入。同治八年(1869)法国传教士金式玉来宣城水东徐村购地建屋二重,设天主教堂,此为天主教堂传入境内之始。因那里教堂很偏既小,满意不了教友的崇奉日子,于同治十年(1971)到水东镇购地建堂,光绪二年(1876)被毁,现在所见到的教堂是第2次制作的,历时两整年于光绪六年(1880)完工。

此为华东第二圣母教堂,仅次于上海市佘山圣母堂。修建风格是较典型的欧洲哥特式,尖坡顶,上有十字架,教堂呈十字型,占地700平方米,砖木结构,彩绘富丽,古拙高雅,为中西文化交融的经典修建,近年来在王成芳、谢幼清二位修女的尽力下,将堂内更新了祈求设备,堂外又添建了伯多禄和保禄二弟子立在大门的两旁,门上首塑有圣母像,并建有方剑碑、耶稣十四处苦路浮雕园、圣母山,金式玉司铎(1829--1890)石雕坐像,一起为蒙母来临,还增设了圣心敬老院,为教友朝圣便利新建了上下各七间的避静院。这样不只满意了当地信教大众的崇奉日子,并且每年“进教之佑”“圣母主保”两大瞻礼,朝圣之日,五湖四海信徒(约2000余人)千里迢迢奔赴水东跪俯圣母脚下,朝觐圣母,沐浴圣母之泽润。

新近发现古碑一方,记叙教友不肯为社戏等表演赞助状况。不知从何处而来,附后供参看。

水东天主教堂存碑一方(长110CM、高72 CM、厚15 CM),碑铭如下:

同治元年三月初六日内阁奉上谕总理各国业务衙门奉请饬地方官于交涉教民事情敏捷相等处理一折前据该衙门具奏法国天主教原以劝人行善为康熙年间从前准行是以降旨地方官妥为处理兹据该衙门奏称前次明降谕旨之后复经该衙门行文各省地方官于奉文后未尽仔细妥办等语着各该督抚转饬地方官照依此次所奏于凡交涉教民事情必须敏捷相等处理不满意为轻重以示天公地道之意折内所请各节均着依议行钦此。

总理各国业务衙门谨奏为奏明请旨事窃查传天主教一事业经准令内地民人行习并于上年十一月初二日钦奉皇谕旨嗣后各该地方官于凡交涉习教事情须查明渊源相等处理如习教者果系安分守已谨饬自爱则固系我国赤子应与不习教者体抚字不必因习教而有所训求等因钦此钦遵彷知各省督抚遵办在案嗣据法国钦差大臣布尔布隆照会内称前此各省所以处理不协之故皆因民间祈神演戏赛会等费南北教民所殿出及该地方官务令习教者与不习教者一概分摊教民意实不肯请行令各该地方官今后再分摊并据面称传教士皆系端方之人拜见地方官必须示以面子等语臣等伏查各省习教民人虽习天主之教犹是我国之民并据法国钦差大臣布尔布隆宣称该教劝人道理因非遵崇君上谨守我国法度等语自愿一概体恤以示天公地道之意况祈神赛会等事并正项差徭可比该教民既不满分摊自不方便过为免强致使重拂与情臣等叶以行文交各省今后凡习教之久于全部应出钱文之事除正项差徭外其他祈神演戏矣赛会等费该教民既不肯与不习教者一概同出即可免于分摊至所请传教士拜见地方官必须示以面子一会传教士系外国推重之人地方官自应待以面子亦可经行令各省督抚转饬照办兹复据法国钦差大臣布尔布隆宣称各省抚奉前次谕旨总理衙门咨文后于凡交涉教民事情仍未能恪遵处理臣查各省地方官就事每多拘泥法国钦差大臣布尔布隆所称于接奉谕旨及臣衙门咨文后未尽仔细处理此等情行恐亦势所不此应再请旨饬令各督抚转饬地方官务照前咨于凡交涉教民事情必须敏捷相等处理毋满意为重轻亦毋得教为迟迤致令教民屈抑再法国公约第十三款一切或写或刻奉禁天主教各明文不管何处伴行豁免语而言现在天主教既已弛集一切各须明文士在无须议之列应请查明一概禁处嗣后如修教行不再增刊此等制止明文并将旧创所或全行刚去仍将条款内豁免字据改为清除庶于此条上下辞意较为联贯是否可彷之处太也

皇上训示遵行,谨恭请具奉请旨。

(作者系宣城市国税局退休人员,市历史文化研讨会会员)

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